အေမလူထုေဒၚအမာ ကြယ္လြန္ျခင္း တႏွစ္ျပည့္အမွတ္တရ

လမင္းတရာ သာလိမ့္မည္
လူထုေဒၚအမာ

၂၀၀၉ ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည့္ ကဗ်ာဆရာၾကည္ေအာင္၏ ‘လမင္းတရာကဗ်ာမ်ား’ ပထမအႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ျခင္း (၁၉၆၃ ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာ) တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ လူထုေဒၚအမာ၏ အမွာစာကို အေမလူ ထုေဒၚအမာ ကြယ္လြန္ျခင္း တႏွစ္ျပည့္အမွတ္တရအျဖစ္ တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။

ကဗ်ာစာအုပ္ကေလးေတြ လံုးခ်င္းအျဖစ္ႏွင့္ ေဟာ ... တအုပ္၊ ေဟာ ... တအုပ္ ထြက္လာသည္မွာ စစ္ၿပီး ေခတ္ ျမန္မာစာေပ၏ ကဗ်ာက႑မွ တိုးတက္မႈတရပ္ ျဖစ္ေပသည္။

ကဗ်ာစာအုပ္ကေလးမ်ားသည္ အခ်ဳိ႕လည္း ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းသည္။ အခ်ဳိ႕လည္း ႐ြက္ၾကမ္းေရႀကိဳမွွ် ရွိ သည္။ အခ်ဳိ႕လည္း အဆင့္အတန္း မျမင့္လွ။ သို႔ေသာ္ အဆင့္ျမင့္သည့္ ကဗ်ာစာအုပ္သည္ က်န္ရစ္မည္ျဖစ္ ၿပီး၊ အဆင့္မျမင့္သည့္ ကဗ်ာမ်ားသည္ ကာလၾကာသည့္အခါ တိမ္ျမဳပ္သြားေပလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ ဓမၼတာ ျဖစ္သည္။ အဆင့္ျမင့္သည့္ ကဗ်ာမ်ားမူ ဤကဗ်ာမ်ားကိုပင္ အသစ္ကို လက္ခံသည့္ ငယ္႐ြယ္သူတို႔က ႐ြတ္ ဖတ္ၾကလိမ့္မည္။ က်က္မွတ္ၾကလိမ့္မည္။ ဤကဗ်ာတို႔ကို အေျချပဳ၍ ဤကဗ်ာတို႔ထက္ ေကာင္းႏိုးရာရာ အ သစ္အသစ္ေသာ ကဗ်ာတို႔ကို အနာဂတ္တြင္ ေရးစပ္ၾကေပလိမ့္မည္။ သကၠရာဇ္ ၁၉၃၀ ႏွင့္ ၄၀ အၾကားတြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာေပဥယ်ာဥ္ႀကီးအတြင္းမွ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္၊ ေမာင္သန္႔စင္၊ ေမာင္သုတ၊ ကုသ၊ သိပၸံေမာင္၀ စေသာ ေခတ္စမ္းစာေပ၊ ေခတ္စမ္းကဗ်ာ ဆရာမ်ား ပြင့္ဖူးခဲ့သည္။ ထိုအပြင့္အဖူးတို႔က က်သည့္ မ်ိဳးျဖင့္ လူ႔တဆက္အကြာ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္အၾကားတြင္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္ ျမန္မာစာေပဥယ်ာဥ္ အတြင္းမွလည္း တင္မိုး၊ ၾကည္ေအာင္၊ ေမာင္စြမ္းရည္၊ ေမာင္သိဂၤါ စေသာ ေခတ္စမ္းကဗ်ာသမားကေလးမ်ား ပြင့္ဖူးလာၾကသည္။

ဤလူငယ္ကေလးမ်ားသည္ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္တို႔က ေပးသည့္ ဖြဲ႔ဟန္ကို ကိုင္စြဲလာၾကေသာ္လည္း ေဇာ္ဂ်ီ တို႔ မင္းသု၀ဏ္တို႔ထက္ သူတို႔က ပို၍ေတြးရဲလာၾကသည္။ သူတို႔အေတြးအေခၚႏွင့္ သူတို႔အဘိဓမၼာသည္ သူ တို႔ဆရာမ်ားထက္ တိုးတက္လာၾကေလသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ ေခတ္၏ ျခားနားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေပၚစေခတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ နဂါးနီစာအုပ္တိုက္ မေပၚေသး။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကို ေလးစားျမတ္ႏို္း၍ ဆရာႀကီး၏ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာေညာင္းေသာ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ မင္းသု၀ဏ္တို႔က "အို ... ျမန္မာတို႔" ဟူေသာ ကဗ်ာမ်ိဳး၊ "သေျပညိဳ" ကဗ်ာမ်ိဳးကိုသာ ေရးၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ စတင္တည္ေထာင္သည္မွာ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္ကမွ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခတ္တြင္ တိုးတက္ ေသာ အေတြးအေခၚသစ္မ်ားက ျမန္မာလူငယ္ပညာတတ္တို႔ ဦးေခါင္းတြင္းသို႔ ခ်ဥ္းနင္း၀င္ေရာက္မႈက နည္း ပါးေပေသးသည္။ ေဇာ္ဂ်ီ၏ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္က အိုးေ၀မဂၢဇင္းပါ ကဗ်ာတပုဒ္မွာ ...

အို ... ျမန္မာတို႔ အမည္ျဖင့္ ...

"ထေလာ့ျမန္မာ၊ အိုျမန္မာတို႔
တို႔႐ြာတို႔ေျပ၊ တို႔႐ြာေျပကား
ေစတီဘုရား၊ မ်ားလည္းမ်ား၏။
မ်ားပါေလလဲ ...
တမြဲမြဲႏွင့္၊ ဆင္းရဲစိတ္မွာ
ကာလၾကာလွ်င္ ...
ယာစကာမ်ိဳး၊ တညိႇဳးညိႇဳးႏွင့္
ပုထိုးျမင့္ေမာင္း၊ ေက်ာင္းႀကိဳေက်ာင္းၾကား
လွည့္လည္သြားလ်က္ ...
မစားေလရ၊ ၀မ္းမ၀၍
ဆြမ္းမွ်မတင္ႏိုင္ ရွိလိမ့္တကား။

ထေလာ့ျမန္မာ၊ အိုျမန္မာတို႔
တို႔႐ြာတို႔ေျပ၊ တို႔႐ြာေျပကား
ေရခ်ိဳးေသာက္ရန္၊ ျမစ္ႀကီးကန္ႏွင့္
သီးႏွံစပါး၊ မ်ားလည္းမ်ား၏
မ်ားပါေလလဲ ...
တမြဲမြဲႏွင့္၊ ဆင္းရဲစိတ္မွာ
ကာလၾကာလွ်င္ ...
ျမင္သာျမင္ရ၊ မစားရ၍
ေတာကၿပိတၱာ ျဖစ္လိမ့္တကား။

ထေလာ့ျမန္မာ၊ ျမန္မာထေလာ့
အားမေျပာ့ႏွင့္
မေလွ်ာ့လံု႔လ၊ ဉာဏ္ေရာင္ျပ၍
၀၀စားရန္၊ ဆြမ္းတင္ရန္ဟု
ၾကံပါကုန္ၾက၊ ၾကံကုန္ၾကေလာ့
သူကအစ၊ ငါကအားလံုး
လက္႐ံုးမ်ားေျမာင္၊ ဉာဏ္မ်ားေျမာင္ႏွင့္
စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေစ၊ စြမ္းၾကေစေလာ့
ဤေျပဤ႐ြာ၊ ဘယ္သူ႔႐ြာလဲ
ဤစာစကား၊ ဘယ္သူ႔စကားလဲ
ထားေလာ့တာ၀န္၊ ႁပြန္ေလာ့လုပ္ငန္း
ဉာဏ္႐ႊင္လန္း၍
တ၀မ္းတစိတ္ ညီေစတကား။ ။"
ဟူ၍ ေရးစပ္ခဲ့သည္။

မင္းသု၀ဏ္က ၁၉၃၈ ခုႏွစ္၌ သေျပညိဳ အမည္ျဖင့္ ...

"သူ႔ေခါင္းမွာတဲ့ သေျပညိဳ
ငါ့ေခါင္းမွာတဲ့ သေျပညိဳ
တို႔ေျပမွာ တို႔ေမကမ္းပါတဲ့
သေျပညိဳေ႐ႊဘိုပန္းဟာက
လန္းလ်က္ပါကို။

ဘာမေလွ်ာ့ေလနဲ႔
လာေတာ့မကြဲ႔ ေ႐ႊပဟိုရ္
ေလခ်ိဳကအေသြး။

လင္းၾကက္အေဆာ္
ကြင္းထက္မွာ တူေပ်ာ္ေပ်ာ္နဲ႔
စည္ေတာ္ကို ရည္ေမွ်ာ္မွန္းကာပ
ေရာင္နီမွာ ေအာင္စည္႐ြမ္းရေအာင္
သေျပညိဳ ေ႐ႊဘိုပန္းရယ္နဲ႔
လွမ္းၾကစို႔ေလး။ ။"
ဟူ၍ ေရးစပ္ထားေပသည္။

ထိုကာလမွ အႏွစ္ ၂၀ ၾကာ၍ လူ႔တဆက္သို႔အကူး စစ္ၿပီးေခတ္တြင္ကား လြတ္လပ္ေရးမွ်ႏွင့္ ျပည္သူက မ တင္းတိမ္ေတာ့၊ ဆိုရွယ္လစ္ဗမာႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရးအထိ ေတာင္းဆိုလာသည္။ နယ္ခ်ဲ႕ပေဒသရာဇ္ဆန္႔က်င္ ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလိႈင္းတံပိုးႀကီးက ဗမာျပည္တနံတလ်ားလံုး ႀကီးမားစြာ ႐ိုက္ခတ္ ၍ေနသည္။ ဤလိႈင္းတံပိုးၾကားတြင္ လူျဖစ္လာသည့္ လူငယ္မ်ားအနက္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္မွ ဖူးပြင့္လာသည့္ တင္မိုး၊ ၾကည္ေအာင္၊ ေမာင္စြမ္းရည္ဟူေသာ ကဗ်ာဆရာလူငယ္ ၃ ဦးသည္၊ သူမ်ားထက္ ရဲရဲေတြးၿပီး ရဲရဲေရး လာၾကသည္။

ကဗ်ာတပုဒ္ဟူ၍ ျဖစ္ေပၚလာရာ၌ (၁) စာဆိုသူ ျဖတ္သန္းႀကီးျပင္းလာခဲ့ရသည့္ ဘ၀ခရီးတာ၊ (၂) စာဆိုသူ ခံ ယူသည့္ ဘ၀အဘိဓမၼာႏွင့္ ဦးတည္ရည္မွန္းခ်က္ သို႔မဟုတ္ ဘ၀ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္၊ (၃) စာ ဆိုသူ လက္လွမ္းမီသည့္ အသိအျမင္ဗဟုသုတႏွင့္ ေ၀ါဟာရတို႔အေပၚတြင္ အေျခခံလ်က္ ကဗ်ာသည္ ေပါက္ ဖြားသည့္သေဘာ ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း တဆရာတည္း သင္ၾက၊ တေက်ာင္းတည္း ထြက္လင့္ကစား တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ မတူညီေသာ ကဗ်ာမ်ားကို သီကံုးႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

ေမာင္ၾကည္ေအာင္သည္ တိုးတက္ေသာ အဘိဓမၼာကို လက္ခံပံုရ၍ တေန႔ေသာအခါ လူႏွင့္လူခ်င္း ေသြးစုပ္မႈ ကင္းေသာ ေလာကသို႔ ဦးတည္ရည္မွန္းဟန္ရွိသည္။ ထို႔ျပင္ သူ႔အေနႏွင့္ သူျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ဘ၀ခရီးသည္ ပန္းခင္းလမ္းခ်ည္း ဟုတ္ဟန္မတူ။ ေႁမြတံတား၊ က်ားခလုတ္၊ သစ္ငုတ္သင္ျဖဴး၊ ဆူးေမြ႔ရာခ်ည့္ မဟုတ္လင့္က စား အမ်ားစုေသာ ပညာတတ္လူတန္းစားတို႔ ျဖတ္သန္းႀကီးျပင္းခဲ့ရသလို သာေတာင့္သာယာမ်ားက မ်ားလွ ဟန္မ႐ွိ။ ဤခံယူခ်က္၊ ဤအေတြ႔အၾကံဳမ်ားျဖင့္ သူသည္ ဤကဗ်ာကေလးမ်ားကို ေရးစပ္ထားပံုရသည္။ ေဖာ္ ျပပါ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္တို႔ကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ သူ႔ကဗ်ာသက္တမ္းသည္ ဘာမွ်လည္း မၾကာလွေသး၊ ၇ ႏွစ္ မွ်သာ ရွိေပေသးသည္။

ေမာင္ၾကည္ေအာင္က အႏုပညာသည္ အႏုပညာအတြက္ သက္သက္ဆိုသည္ကို လက္မခံ၊ အလွသည္ အလွ သက္သက္ပင္ျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္ ထိုအလွ၌ ဘာတန္းဘိုး႐ွိသနည္းဟု သူက ေအာက္ေမ့ပံုရသည္။ အလွသည္ အက်ိဳးရွိေသာအလွ၊ လူကိုအက်ိဳးျပဳေသာ၊ ေက်းဇူးျပဳေသာ အလွျဖစ္ရမည္ဟုလည္း ကိုင္ဆြဲထားဟန္ရွိသည္။ သူက သူ႔ကဗ်ာကို လွ႐ံုအတြက္ သို႔မဟုတ္ ကာရန္ေျပ႐ံုအတြက္ နား၀င္ပီယံသက္သက္ျဖင့္ မဖြဲ႔။ သူ႔ကဗ်ာ သည္ တိုလိုက တိုေပမည္၊ ရွည္လိုက ရွည္ေပမည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအတိုအရွည္တို႔၌ သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္ တကြက္ပါ ေလသည္ခ်ည္း ေတြ႔ရသည္။ သူသည္ အေၾကာင္းအရာမရွိဘဲ စာစီကံုးသူမ်ဳိးမဟုတ္။ သူ႔တြင္ တစံုတခုေသာ ေျပာစရာ၊ တစံုတခုေသာ ခံစားခ်က္၊ တစံုတခုေသာအျမင္ ရွိေလသည္။ ထိုအရာကို သူက ကာရန္ရွာ၍ ကဗ်ာ ဖြဲ႔ထားသည္။

စာေရးသည္ျဖစ္ေစ၊ ကဗ်ာဖြဲ႔သည္ျဖစ္ေစ၊ ေတးစပ္သည္ျဖစ္ေစ မိမိတြင္ ေျပာစရာရွိမွ ေရးဖြဲ႔စပ္သင့္ပါသည္။ ဘာဟူ၍ မည္မည္ရရ ေျပာရန္မရွိ၊ မိမိက ဘာယံုၾကည္သည္၊ ဘာကိုဦးတည္သည္ဟူ၍ မိမိကိုယ္ႏိႈက္က မ ျပတ္သားဘဲ စာေရးျခင္း၊ ကဗ်ာဖြဲ႔ျခင္း၊ ေတးသီျခင္းျပဳလွ်င္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ စာ ကဗ်ာေတးမ်ား ထြက္ႏိုင္ဖို႔ မရွိပါ။ ႏွင္အား ေမာင္းအားမပါေသာ စာငုတ္တုတ္မ်ားသာ ထြက္ပါလိမ့္မည္။

ေမာင္ၾကည္ေအာင္သည္ သူ႔ရင္ထဲ၌ သူေျပာခ်င္သည္ကေလးမ်ား၊ သူခံစားရခ်က္ ကေလးမ်ား ခိုလိုးခုလု ရွိပံု ရသည္။ ယင္းခိုးလိုးခုလုကေလးမ်ား ရင္တြင္း၌ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါ သူက ကဗ်ာဖြဲ႔သည္။ ကာရန္ရွာသည္။ ဥပမာ သူ႔ကဗ်ာတပုဒ္ျဖစ္ေသာ မုဆိုးႀကီး၊ သူေတာ္စင္၊ ႏြားေက်ာင္းသူ ကဗ်ာ၌ သူေတြးမိ သည့္ အခ်က္တခ်က္ကို ကဗ်ာဖတ္သူသို႔ သူက လက္ဆင့္ကမ္းေလသည္။

လက္တြင္ ေႁမြေဆးႏွင့္ မိန္းမပ်ိဳကို ၿမိဳ႕သူအဆင္အျပင္ႏွင့္ ျမင္ေတြ႔လာေသာအခါ ေတာမွၿမိဳ႕တက္၍ ပ်က္ရသူ လံုမငယ္ကို သူက သနားသည္။ လူ႔ဒုကၡိတ ပိုးတံုးလံုးမကို ပြဲျပ၍စားရသည့္ ဤေလာကကိုလည္း ရက္စက္ပါ ေပ့ဟု သူက ရင္နာသည္။ အ႐ူးမ သားပိုက္ေကာင္ ဘ၀ေရာက္ေအာင္ ပို႔ရက္ၾကသည္တကားဟုလည္း သူက စက္ဆုပ္သည္။ ထီလက္မွတ္ သံုးေစာင္မွ အတိတ္ကို ဖတ္ရင္း ယေန႔ လူေနမႈစနစ္ကား ဘ၀လံုျခံဳမႈဟူ၍ ဘာ ကမွ မရွိပါတကားဟုလည္း သူက လူမႈေရး စီးပြားေရး သံေ၀ဂျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားပြဲကို လည္မည္၊ ဆြမ္းေတာ္တင္ပြဲေတြကို ျမင္မည္၊ သစ္သီးစင္မွ စားခ်င္စဖြယ္တို႔ကို စားခ်င္ရွာသူ မ၀မလွေသာ လူတန္းစားကို ၾကည့္၍ သနားေလသည္။ သူေဌးႀကီးအိမ္က ေခြးသမင္ႏွင့္ သူေဌးႀကီး၏ ထမင္းခ်က္တို႔ကိုလည္း သူက ျဖစ္ရ ေလျခင္းဟု ေအာက္ေမ့တတ္ေလသည္။ အရင္းရွင္လူ႔ေဘာင္၏ အပ္ခ်စရာမရွိ ျပည့္ေနေသာ ထိုအနာအဆာ မ်ားကို ၾကည္ေအာင္က ကာရန္ကေလးမ်ားရွာၿပီး ကဗ်ာတို ကဗ်ာရွည္ကေလးမ်ားႏွင့္ ေဖာ္လွစ္သည္။ ၾကည္ ေအာင္သည္ တဖက္က အရင္းရွင္လူေနမႈစနစ္ေၾကာင့္ ကေမာက္ကမ လူ႔ေလာက ျဖစ္ေနပံုမ်ားကို သတိထား မိသည္ႏွင့္အတူ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ခ်စ္စဖြယ္ဓေလ့ကေလးမ်ားကိုလည္း အင္း၀သားတဦးအေနႏွင့္ ဖက္ေပြ႔၍ ထား ေလသည္။

ၾကည္ေအာင္၏ လာလာေလလိုက္ခဲ့ေတာ့ ကဗ်ာကို ဖတ္ရသည္မွာ သူႏွင့္အတူ ေတာအပ်ိဳကို မိန္းမခိုးလိုက္ရ သကဲ့သို႔ ခံစားရသျဖင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလွသည္။ ၾကည္ေအာင္၏ နိဗၺာန္ေစ်းမွာကား လင္မရႏိုင္သည့္ အပ်ိဳ ႀကီးမကို သူ႔ဇာတ္လိုက္ႏွင့္အတူ ေရာလ်က္ မ်က္ေစာင္းထိုးမိလိမ့္မည္။

ထို႔အျပင္ စေလဆရာႀကီး ဦးပုည၊ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၊ ၿမိဳ႕မၿငိမ္းတို႔ကို ျမတ္ႏိုးႏွစ္ၿခိဳက္ေသာအား ျဖင့္ ၾကည္ေအာင္က ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ သူ႔ေလးစားမႈကို ကဗ်ာႏွင့္ ဂုဏ္ျပဳေဖာ္ထုတ္ထားေလသည္။

ၾကည္ေအာင္၏ ကဗ်ာမ်ားတြင္ စစ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ ညဴကလီးယားလက္နက္ ပိတ္ပင္ေရးႏွင့္ ျပည္တြင္းစစ္၏ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္သည့္ ကဗ်ာအပုဒ္ေပါင္း အေတာ္မ်ားမ်ား ပါသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး၏ မီးလွ်ံတြင္း၀ယ္၊ ႐ူးသြပ္သြားေသာ အေမရိကန္ေလသူရဲ၊ မေမြးခဲ့ေသာ ကေလးငယ္၊ မၿပီးေသးေသာစစ္၊ ၿငိမ္း ခ်မ္းေရးသို႔ စသည့္ ကဗ်ာမ်ားသည္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တမ္းတစပ္ဆိုသည့္ ကဗ်ာ ေတြျဖစ္သည္။ စင္စစ္ သူ႔ကဗ်ာစာအုပ္ငယ္သည္၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ ပေဒသရာဇ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖခင္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ ကေလာင္ကဲ့သို႔ သူ႔ကေလာင္ကို ႏွင္ႏိုင္ ပါေစေၾကာင္းအတြက္ ကေလာင္ေသြးသည့္ စာအုပ္ငယ္ျဖစ္သည္ဟုပင္ ဆိုခ်င္သည္။

သူက ဤကမၻာ၌ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္၊ လူႏွင့္လူခ်င္း ေခါင္းပံုျဖတ္စနစ္မရွိမွ စစ္ေဘးစစ္ရန္ကင္း၍ ဤကမၻာ ၿငိမ္းခ်မ္း သာယာမည္၊ ကမၻာၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမွ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ အသီးသီး၌ လမင္းတရာသာႏိုင္မည္၊ လမင္းတရာ သာႏိုင္ပါမွ ကဗ်ာဆရာတို႔ ခ်မ္းေျမ့႐ႊင္လန္းစြာ ကဗ်ာသီကုံးႏိုင္ေပလိမ့္မည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔က ဗ်ာစုကိုလည္း လမင္းတရာသာေစေၾကာင္းအတြက္ နယ္ခ်ဲ႕ပေဒသရာဇ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ ေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းဆီသို႔ ဦးတည္ၿပီး သူခံယူေသာ အဘိဓမၼာ၊ သူေပြ႔ပိုက္ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို သူျဖတ္ သန္းခဲ့သည့္ ခရီးၾကမ္းတို႔မွ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားႏွင့္ အင္း၀အညာသား၏ ေ၀ါဟာရဘဏ္မွ ကာရန္ရွာလ်က္ ဤ ကဗ်ာစုကို ေမြးထုတ္ျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။

ၾကည္ေအာင္ ေမွ်ာ္မွန္းသည့္ လမင္းတရာ သာသည့္ေခတ္ကား ေ၀းကြားလွေတာ့မည္မဟုတ္။ ၾကည္ေအာင္ ဖြဲ႔ဆိုသည့္ ဗီယက္နမ္ျပည္သူမ်ား ကဗ်ာတြင္ ပါသကဲ့သို႔ တရားေသာစစ္ႏွင့္ မတရားေသာစစ္ကို ခြဲျခားလ်က္ တရားေသာစစ္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲၾကသူေတြမွာ အာ႐ွတြင္သာမက အာဖရိကႏွင့္ လက္တင္အေမရိက တိုက္ႀကီး တြင္လည္း အမ်ားအျပားပင္ ရွိေနေလၿပီ။ ႏိုင္ငံတကာရွိ ဤျပည္သူတကာ၏ မရပ္မနား လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္မႈ၊ ဗမာျပည္သူ၏ မရပ္မနား လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္မႈမ်ားေၾကာင့္ မေ၀းကြာလွေတာ့သည့္ အနာဂတ္ကာလ၌ လမင္းတ ရာသာႏိုင္ေတာ့မည္ ဧကန္ျဖစ္ပါသတည္း။

လူထုေဒၚအမာ
(မာယာအြန္လိုင္းမဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္)